粗糙和年轻的线条以及五颜六色的红色和绿色要么威胁到空气，要么在墙上斑驳。尽管他们被称为神，但它们并不高，仁慈或愤怒。他们已经看着不断变化的世界了一百年。这些是纸的神。纸的神，纸上的神或以木材印刷形式在纸上的众神印刷图像；或使用纸作为塑造众神的三维雕像的材料。纸的神遍布全国，北京的前神，北部 - 西方，江南的神，云南的神等人可以包括在纸的神中。如今，这种艺术的本地形式在道路上经过 - 在我国，这是一年中重要的非文化遗产。从“黑色神话”游戏到“朗兰山的小怪物”动画，Mayou将会找到纸的灵感。对于创造它的古代人来说，纸神是与凡人和众神交谈的媒介。用薄纸，印刷了人们的祈祷的希望和真诚的心。在一个月的第七个月（9月6日）的第15天，当时传统的中国人元音乐节来了，纸上的众神的图像是独特的或幼稚的，在灯光上出现和失去了灯光或黑暗的灯光，有时是在香气中消失的，例如一系列精致的彩色窗帘和现代窗帘。通过此，您将看到古代人民的起源和现代之旅。纸上的古代神灵，我希望我们能再次见面。本文的内容源自9月5日的特别主题“纸神” B04-05 OF北京新闻和书评。B01“主题”纸神B02-b03主题“主题”纸神：人类心脏B04-B05主题“主题”主题“怪物”怪物的成员是“ Impression b06是“ Impression b06”的成员。 B07“文化” Dawu 30岁以后，生活似乎更容易。 B08“中国学术摘要”两篇纸神，Especia莱利经济思想的历史和对未成年人的保护。该论文将众神和怪物描述为一种媒介，希望在古代人民的心中最不可控制，最阳光的日子。独特的怪物是上帝角色中最需要的成员。怪物使用自己的稀有性来关闭世界一天的日子，但刻有印刷品，并成为一天的一部分 - 一天的生活。在纸上的众神中，它带来了世界上“雕刻”的各种“ pamboothe”印象。 The image of the monsters in the native New Year's images is the visual creation of native artists' monsters, but it can keep up with the concepts of people, connect to ancient Chinese mythology traditions upward, and mixed -with cultural elements such as legends, stories, stories, folk arts, morals, games, games, games, games, games, games, games, games, games, games, games, games, games, games, games, games, games, games, games, games,游戏，游戏，游戏，游戏，游戏，游戏，游戏，游戏，禁忌，这是一个重要的背景。该木材已被印在纸上并大量复制，这实际上是古典时代怪物的秘密PMethod。怪物从口头和概念变为视觉，以及许多传统的概念和秘密构图模式，甚至现在对于怪物的刻板印象，您也可以返回民间传统来找到答案。 “有怪物印刷”：Sheng Wenqiang版本：北京十月文学和艺术出版社2025年7月1日。如何在古代创建怪物，一些程序化活动。只要您掌握这些例程，就可以继续创建新的怪物。以新年的绘画为例，它们的怪物并不是凶猛而诱人的，而是以喜悦和喜悦取代，这与新年绘画的令人难以置信的含义相符。在构图方面，有将近三个标准的pat。一种是混合风格。这种方法是混合和销售空气人类和动物，动物的身体和植物。该模式出现在原始社会的艺术中。当祖先面对物质世界时，他们创造了对自我兴趣的古老想象。让自己与自然界中的万物混淆，我有东西，我有东西。人脸，扬肖文化中的身体模式是这种思想的纪念。这种现象经常出现在世界各地的祖先的艺术中，显示出早期人类思想的联系。后来，这些怪物在“ Shan Hai Jing”中爆炸了，像人的脸和人脸的怪物相互出现，下一代的怪物绘画几乎受到了它们的启发。上海北夏新年的绘画“在山上和经典的海洋中新绘制了各种奇怪的仙女”，这是基于“ Shans and Seas Classics”的旗帜。由此，您可以看到青蛙烈酒，蜘蛛烈酒，黑鱼烈酒，蝙蝠精神，E的图像TC。和人类，人体和手臂的头部安装在动物的身体上。这些怪物似乎正在向人们变化，并且从未完全改变人类形式。当然，还有一个较低的怪物水平。它仍然是体内的动物，但它只穿着人的衣服并模仿人们垂直行走的人，这似乎与“混合风格”相连。新年绘画在清朝上的上海小夏，“新近绘制了山和海洋中的各种奇怪的仙女”。第二个是骑行风格。该动物变成了Ng的形式，而骑的山仍然是动物，这表明其身份。同样在“山和海中各种独特的仙女的新画”中，您会看到白猪肉精神，泼妇，水獭的精神和玉兔精神。这里的治疗方法都是骑行风格，动物改变了人类形式，包括男性和女人，他们与普通人没有什么不同，但是艾尔骑四足动物，代表着自己的原始形状，四处徘徊。与半人类和半动物的“混合风格”相比，这种“骑行风格”看起来更正常，而且它们的身份清晰明了。从另一个角度来看，在这些怪物获得了权力之后，他们开始骑自己的身体，这是一个熟悉的事业。骑行风格通常用于行走动物，有时也用于创建设备。例如，如果您坐在桌子旁，这意味着这是桌子的本质，这也是一个众所周知的骑行。第三个是化身。该图形中的怪物看起来与普通人没有什么不同，而且山也被救出，但是在其头顶上释放了光束，并且在内部出现了一个小动物的小版本，具有象征性的特性，与前两个图形图案相比，它的野性被高度削弱。 “光线在头顶上方”的图形模式似乎受道教的影响不朽耕种图形书。例如，名为Lu Dongbin的“ Taiyi Jinhua秘密帝国论文”，它从不朽的人的头顶上方散发出尼万宫的灯光，显示了新生的灵魂的化身，因此被称为“化身风格”。该模式也适用于显示怪物。在光线下，怪物的原始形状是什么。在新年的照片中，这种模式在直接的直接功能中起着作用，看着这幅画的人是从未知和强大的角度看，就好像他得到了“金眼之火”。图片中的怪物无法再欺骗，并在我们眼中展示了它们的真实色彩。这也是推动美丽的方法。例如，在朱徐恩（Zhu Xianzhen）的新年“童话草”新年的新年中，他说要拯救Xu Xian，Bai Snake去了南极不朽的Weng偷了童话的草。出乎意料的是，他遇到了那个守卫童话的白起重机男孩拉斯。 Thewo奋斗。从拜蛇和拜蛇男孩的头部释放了红灯，有一条蛇和一个起重机。值得一提的是，红灯象征着正义，而黑色的空气则很差。白蛇是怪物中为数不多的好人之一，他的经历也对人们表示同情，因此在红光中有一种道德判断。新年的照片已张贴在墙上，成年人指导儿童的蛇和起重机的形状，解释图片故事，并以微妙的方式实现对价值观的教育。清朝的河南省豪纳镇的“盗窃不朽的草”。架构背后隐藏的概念是由神话，神话，民间信念等的交叉影响所产生的。骑行和阿凡达的结合创造了三层结构：上层是头顶上方的白光，中间层是原始的形状，中层是怪物变成人的形状，下层是怪物原型动物的骑行。这三层相互作用，并移至二维平面，这极大地丰富了照片动力学，并带有丰满和张力。它通常称为“喧嚣”。耕种期间的日子太乏味了，迫切需要这种类型的匆忙来填补它。 02。今天的怪物休闲娱乐是今天的，怪物处于尴尬境地。人们意外认为怪物是坏事。实际上，旧怪物在茶点中也具有重要作用的“娱乐功能”。古代人在节日期间打了一场国际象棋比赛，通常被称为“凤凰象棋”，也称为“古德愚蠢”。它在明代和清朝中特别受欢迎。他们中的大多数是怪物。玩游戏掷骰子以确定自己采取的步骤数的人，并根据相关政策，得出结论是否to向前或向后移动。棋盘是以伍德布洛克新年木刻图片的形式蚀刻的，图片路在中间旋转，就像迷宫一样。普通的棋盘是一个故事情节，有太阳狼（Sun Wukong），破坏了龙宫，白蛇淹没了金山，八个不朽的越过大海。山东魏克斯安（Weixian）的新年“八只神父战斗”。其中大多数怪物都是海怪，例如虾士兵和螃蟹的产生。他们踩着棋盘的螺旋式车道，好像他们已经冲浪，手里握住手臂，并在歌剧阶段摆脱了数字。八种不朽的人还使用魔法武器来应对海怪。海怪的形状混合在一起。虾和螃蟹用虾和螃蟹叠加在人体上 - 虾是锋利而细长的，螃蟹是圆形的。我认为龙宫中的虾士兵和螃蟹将军也充满了灾难。他们找到了无情的cha诸如太阳武金（Sun Wukong），八只神父，尼兹（Nezha）等赛车彼此遭到殴打。因此，在邪恶的情况下，虾士兵和螃蟹将军不再是游戏的笨拙而幽默的人物。例如，棋子属于乌龟的精神，应根据规则自动跳入下一个乌龟精神的模式。它还检查了视线。继续搜索加深了他们的印象，并使怪物更加熟悉。新年的魏克西亚绘画《清朝的山东》，“八只仙人队与海怪与怪物作战”。灯笼怪物的卡通也是一个常见的例子。它的资源是在周的Suang Taohuawu中引入上海。上述“新近绘制的山区和海洋各种独特的仙女”是其中之一。在清朝中，它是由木材的颜色印刷的，但在中华民国的初期，它被改为发动机繁殖。它可以被引用并粘贴在兰特ERN，或者可以作为独立的怪物图来欣赏。灯笼的大多数照片都消失了。在到今天的分散页面中，图片中的ilangn是类似动物的怪物的主人，而其他怪物则是昆虫，海洋物体和日常需求。这应该是怪物怪物图像的最大现有图像。以苏州道湖为例，获取“四海野人精华”。它列出了各种山脉和野生怪物，鲜艳的粉红色是主要的颜色，充满了节日气氛。新年苏州·陶武瓦（Suzhou Taohuawu）新年的“四海野人新书”的照片被添加到清朝。如果我们仔细观察这些怪物，就不难找到许多有趣的细节，例如房间锅，雨伞和脚火炉，用作家庭怪物。树的精神出现在头顶上，猴子的精神有太阳的阴影。精神ng花是buri lin daiyu的形象es花带ho头。四头腿的蛇精神，山怪的精神，蜗牛精神和河流的精神是山烈酒和水怪的代表。有些怪物的嘴巴上仍然有微弱的微笑，或者笨拙而有趣的身体动作。这些怪物不足以造成实际损坏。通常，它们都是干扰者。他们在灯笼中剪裁并粘贴。蜡烛的热量驱动飞轮，导致怪物迅速旋转，好像它们互相追逐。二维平面图像跳入了三维世界，创造了一个有趣而有趣的场景。后来，Wan Laiming Brothers在1926年制作的第一张中国卡通“ The Big Way Studio”是当时旋转灯笼的灵感。他们在透明赛璐oid膜中绘制了字符的动力学，该圆锥体在固定的背景上叠加，以便可以将主动字符集成到背景中。因此，旋转的灯笼绘画可以被视为中国动画的先驱。怪物的“娱乐功能”现在鲜为人知，甚至将其移动到相反。在谈论怪物时，越来越多的人更秘密。在这方面，我们不像古代人那样广泛。毕竟，古代人没有任何禁忌，并邀请怪物到他们的家中参加节日和狂欢节。 03。从人类恼火的怪物具有自己的本地野生兴趣，甚至具有讽刺意味的环境。通过顽强的讽刺，人们将能够在笑声之后深深地思考。这样的新年照片值得一遍又一遍地观看。怪物是寓言中的角色，具有恶魔性的性质，可撤退到第二个，但叙事性质得到了增强。老鼠的婚姻是民间艺术中的重要主题。这张照片是一个活着的婚礼场面，但是环顾四周，都有所有的老鼠。他们像人一样站着他们的脚，有些携带轿车座椅，有些弹奏苏娜（Suna），有些打了锣和鼓，充满活力而有趣，并带有一群静脉的déjàvu。只有婚姻和婚姻才是人类的形状。新郎骑着一匹高大的马，新娘坐在轿车椅子上。在新娘和新郎的头部，出现了鼠标的原始形状，表明新娘和新郎是由大鼠改变的。大鼠在耕种过程中是重大伤害。它们具有强大的生殖能力，可以吞下对人类无助的食物。在Sichuan Jajiang新年绘画“ Rat Myring”中，婚礼团队搬进去，但它落入了一只坚固的黑猫，身上有金色的猫，像老虎一样凶猛，并把一个老人从嘴里带走了。大鼠使婚礼形成了图片的右下角，一些老鼠开始逃脱。此设置具有相同的有趣一面，并表明对杀人的需求，人们期望使用猫驱逐THE大鼠损坏。在“老鼠婚姻”中还有其他新年照片，它们安排老鼠给猫送礼物并给他们一些鱼。 Catbecomes视而不见并释放。怪物毕竟仍然模仿人们，这很容易知道坏事，很难知道好事。新年的“老鼠结婚”绘画在清朝的四川斋江。还有另一个具有讽刺意味的是，这是人民神圣的堕落。例如，在太阳旺旺获得圣经之后，“西方之旅”中没有提到明及朝代的各种“西方旅程”序列在获得正确的结果后提到了孙武金的一生，但是新年新年的新年绘画在视觉上弥补了这一缺点。佛山新年绘画“战斗佛陀”是成为佛陀之后的太阳狼的形状。他戴着木薯，垂直坐在宝座上，但他仍然有一个尖锐的na脸颊，一个带有角，桃子，一个枕头，一个D签名武器，金箍。在想到这座寺庙时，新年的绘画也以几乎有趣的对比和细节完成了“正确的水果”的垮台，并显示出不可逆转的变化 - 最后，Wukong成为了他讨厌的人。她不再是怪物，但她仍然保留怪物的牙和羽毛。他开始直立坐着，猴子跳来跳去。中华民国广东富山新年绘画“战斗佛陀”也有一种新年绘画，批评清朝当前的疾病，可以被视为漫画的先驱，批评人类自然的丑陋和邪恶的社会环境。它具有自己的价值判断，也可以在过度扩大的环境中极端地推动讽刺。新年的大部分照片都是由hebei的Wuqiang拍摄的。例如，图片中的角色的头上有一个尖锐的角落，据说是胡萝卜。这 ”hebei的完整图片“在武齐安格新年，hebi。这是对人们意识到的人的描述，这是俗话说的话，“尖锐的头并钻了钻。人们的转弯处有更多的刺激性，您需要算在诉讼中。有了文学，他们可以表达在利默里克（Limerick）和讽刺绘画中，甚至有责任“纠正习俗并加强人类的道德”。直到今天，当我们看这幅画时，它仍然具有惊人的穿透力，而讽刺的讽刺仍然不是最新的。将怪物归还给人民的人民，而怪物不再是独一无二的。由此，我们可以打破许多偏见。注意：所有与本文相关的照片均由Sheng Wenqiang提供，Thethere是本文的一组。有一个/编辑Sheng Wenqiang/Luo Dong Shen Lu li Yang校对/Xue Jingning