学习或“女孩”的妇女是现代社会之前不存在的群体。自从第四个新文化运动以来，年轻群体的形象说“凭自己的双手选择生活的权利”已经变得很清楚。包括妇女教育在内的社会趋势使许多年轻妇女向中国提供了离开“父亲家庭”的机会。妇女教育在一定程度上发展了从“女儿”到“妇女”的妇女安全模型。高知名的女性如何看待未来？ “青年”概念可以摆脱规范性别义务的障碍吗？日本学者阿什·哈马达（Ashi Hamada）试图扣除“中国的“中国”文学文学文学，这是由paexamines在20世纪小说中描绘的中国女孩的影片所观察到的。回顾这本文学的历史，我们可以看到，我们可以看到，所谓的女性小说通常不会描述“上升的发展”模型，但Instea Maledea，Instea，Instea Novels，Instea Novels，Instea Novels，但Instea Novels，Novels，Novels，Novels Novels，但Instea Novels，Novels，Novels，但Instea Novels，Novels，但Instea Novels却没有描述D显示妇女根据社会的要求“向下”的过程。当鼓励年轻人计划自己的职业生涯并竞争促进民族国家的民族发展时，要求年轻妇女成为社会的新作用，以治愈并鼓励她们战斗。对于第一组学生接受高等教育，第四个新思维和自由爱几乎是同义词。在新的文化运动的洗礼之后，玛马尼妇女正在学习，例如《悲伤之死》中的Zijun，逐渐拥有了“我是我自己的”的概念，并从这个决定中以浪漫的冒险开始。但是，独自“选择”爱情/婚姻伴侣的过程确实是一个“选择”的过程。当恋人出卖自己或爱的见证人时，女主角只能带来“我选择这种命运的人”的痛苦责任。从这个角度来看，最好说他们“选择爱自己”，而不是说他们e“被困在不得不选择爱情的状态下”。自第四乐章以来，这种类型的故事一直持续到今天，但并没有引起关注。到目前为止，对于成年妇女而言，“生存的地方”不再有限“配偶的家庭”。一个轻量级的姊妹故事正在出现，越来越多的女性也在探索以自己为中心的新生活叙事。出版社允许以下内容，并摘自“中国女孩：女学生”一百年的最后一章，“以爱的名义 - 20世纪中国文学中的女孩的形象”。该空间有限，与原始文本相比，有明显的去除。字幕由编辑添加，而不是原始文本所有。 “中国的女孩：一百年的“学生”，由哈马达·玛丽亚（Hamada Mariya）撰写，由gao shang / qiao yaning翻译，生活·阅读·新知识Sanlian Bookstore 2025年4月。 |撰写[日本] Ashi Hamada翻译|高莎Ng / Qiao Yaning的自我决策困境“您想要我什么？”让我们从Eileen Chang开始。在P太平洋战争末期的前夕，Genesis在日本占领日本上海杂志期间曾担任过，这是一部在完成之前被遗弃的小说。故事的原始阶段是在1940年代的Shanghai。由于家庭的堕落，女主人公孔祖胡（Kuang Yingzhu）不得不放弃他在犹太药房的学业和工作。他是由常规药房客户毛雅库（Mao Yaoqiu）追赶的。后来，当耶苏参观他的房子时，他得知自己与其他妇女有关系。不知道自己想要的辛祖（Yingzhu）以惊人的身份跑出了他的房子，但是当他回到大雨时，他忍不住陷入了混乱的状态。 Yingzhu的祖母齐维感到困惑。他看到他的孙子在雨中湿透了，当他擦了擦脸时，他不小心削弱了口红，染上了他的脸部，他的脸是红色的，他被嘲笑了。英祖，他没有开除r standing他祖母打破她的愿望，对“责骂”事件产生了激烈的反应：这是不对的，那是不对的。他没有读完这本书，这是他在家什么都不做的时候的错，当他出来做事时，他不得不说，当他有朋友时，他不得不说，他不得不和他分手。他还应该做什么？他大喊：“你要我做什么？你要我做什么？”他说，停了下来。她的祖母和母亲被惊呆了片刻，但她不能毁了它。从小说开始，奶奶和孙子就存在分歧，他们的对话几乎没有责任。但是目前，祖母Ziwei无法解释对Yingzhu的生气，“这无缘无故地传播了很多，所以故事的轮胎开始转变。她叹了口气，“这一代的女孩使用了自己的美丽 - 有一天，算作一天。”笔的下半部n Ziwei本人在清朝的后期“无所事事”。总理害羞和害羞，所以他甚至没有注意到他。意见融资，直到她老了。 "Both grandmother and grandson who" used their beauty in vain ", but the difference is for Ziwei, the major events in life are" self -management ", and Yingzhu still has a room for choosing" how to live ". But this" room "really makes her happy? Arranged marriage to the late Qing Dynasty to the free love of Yingzhu, it compatible with the changing process of the girl's story described to this day. -There are, the girls believe that他们的生活可以自行决定，而自我婚姻/自我婚姻也伴随着沉重的自我责任问题，这是很重要的。谁施加压力并鼓励他们？以下是对现代女性教育的关注，对妇女的自我决策产生了重大影响，并对小说中学习的女性形象的重要作用进行了分类。研究自己做出决定的学生的故事是女孩成长的主要小说。 “亲爱的”女孩，霍托塔尼的行人（1941-）指出，现代的日本文学的存在带来了源自“女学生”的效果。 Miye Ting Mi（1864-1909）和Yamada Mimi（1868-1910）都对“异性真正成为智力的事实，换句话说，他们为自己'为自己'”，他们的文学活动也出现了。哪个女人会学习“自己存在”？本节是从关于日本文学中妇女研究的外观的研究中提到的一些参考点，以考虑中国学习的妇女形象。首先，应该强调的是妇女研究ING与人们过去确定的妇女安全方法的存在分开。本田·卡祖科（Honda Kazuko）指出，在明治时期学习之后学习的妇女超越了自己的存在，就像“女性”和“女性”。在日本前现代，某个年龄的女孩只能直接成为“女儿”和“女人”。新的女子学校的新系统的出现打破了女孩生活的既定旅程，从“女性”中的“女儿”。与女孩和妻子分开。 “在教育领域接触新想法的女孩开始“为自己拥有”，也就是说，“拥有自我来决定自己的生存方式。 "According to Kumi Iko, the" s "(the abbreviation of the sister) who is widely present in the novels Taisho Girl describing a friendship between the girls and the girl and the young girl and the girl and the girl and the young girls and the girl and the young girls and the girl and the young girls and the girl and the youngGirlsga读者。例如，Yoshia Nobuko（1896-1973）有许多狂热的读者，因为他描述了小说中女孩之间长期的情感交流。写作时，Yoshiwu并没有促进与主流分开的性别正常感，而是将他描述的女孩之间的友谊放在“第二爱”的位置，这很有趣。他列举了第二个爱情的第二爱的准备阶段。这可能是可以肯定的，因为这种“救赎”是Yoshiwu小说得到了文学和社会世界的认可。由于他们的“浪漫友谊”获得了年轻读者的广泛支持，尤其是通过与女孩提交杂志的沟通，因此浪漫社区女孩的概念是不可思议的，这并不引起人们的注意。从女孩毕业后，女孩们说再见“浪漫的友谊”，被迫屈服于社会标准。最后，对于女学生，自我生活中的过度通常等于对“自由爱”和婚姻的态度。自由爱的想法可能会（并且应该）进行，使女孩参与了新的残酷竞争。当男人和女人之间的自由沟通始于照顾时，女孩面对的事实是，如果她们能遇到一个完美的爱伴侣，这并不取决于她的知识或态度，而是她的女性之美。对于经历过老式婚姻的知识分子，拥有自己的言语和理想的“新女人”确实充满了美丽和神秘。但是，如果他的外表不够完美，无论他拥有多少知识或高度关心，它不仅可能被认为是好的，而且还强调了他的缺点。一个不安的女孩总是受到惩罚。我们必须努力在适当的范围内获得知识/研究。写作时，我们不应该远离异性习俗。正如张在“小团圆”中叙述的那样，妇女Education通常会增长“心爱的女孩”，而不是独立的外国妇女。 “小团聚”，张艾琳（Zhang Aling）撰写，青玛文化|另一方面，北京十月的文学和艺术出版社2019年3月，卡纳科·阿卡穆特（Kanako Akamatsu）遵循了浪漫的爱情意识形态的概念。浪漫小说和电影促进免费的爱情/婚礼。被他们驱使的女孩认为自己的爱是“保留的”，不会干扰他人。他们必须克服所有追求神圣生存的障碍。因此，当他们正在寻找失败的爱或婚姻时，失败也比前现代女性重。由于嘲笑或自我毁灭的事物，不遵守或可能不遵守浪漫意识形态的女性仍然不是主流。 “我是我自己的吗？”自第四乐章以来，男性作家写的爱。那么，学生也是“自己拥有”的女性吗？妇女教育与促进自由LOV之间的关系是什么e？在陈·亨格（Chen Hengzhe）的自传中，她的女儿之间渴望在清朝上学的学校和迫使她结婚的父亲上学。当女儿拒绝父亲建议的婚姻时，父亲仍然可以接受 - 他仍然接受他的选择不结婚，并说：“我不想看到我的女儿像街上的荡妇一样自己选择丈夫。”作为回应，女儿立即回答：“我永远不会结婚。”从中，我们可以看到她的选择就像是“梳理中的女孩”，她誓言永远不会嫁给过去的现代中国。换句话说，在过去的现代，“否认异性恋爱与婚姻的生活”比“选择配偶自己”更容易接受。妇女只能选择“他们没有结婚”。自由的爱与自由婚姻只能“放荡的女人做的事情”。那么，中国共和国发生了什么事？陈先生的弗里恩在美国学习的D Hu Shi积极地描述了Tian Yamei的形象，Tian Yamei是一个新女人，她选择了她所爱的男人，并将家人留在“人民的第四运动”“生活事件”中。但是，在学生剧院部队中，没有人愿意扮演这个角色，因为每个人都担心“站在如此不道德的阶段会破坏他们的声誉”。此外，在本书中反复提到的“悲伤的死亡”工作中，一个新女人选择自由地爱着。逃离家园后的结局。在女主人公，贡齐温大喊“我是我的，他们都没有干扰我的权利”的神圣表达，选择了他所爱的人 - 故事的讲故事者 - 开始同居的生活。爱的价值观也经历了猛烈的变化。在中国共和国的初期，中国妇女认为自己的爱被讨厌为最令人讨厌的事实。 Zijun是“我是”的时间，但是后来，他失去了女友的爱并被遗弃时，他必须责任选择自己喜欢的错误伴侣，并完全与电影《悲伤之死》女性截断，以在小说中学习，追求主角huanzhi，避免自己做决定。虽然这是Zijun的回归，Zijun唱着领导者，但也可以说是一种自我保健的方式，以防止自己与自由的爱/婚姻等不稳定的关系。当然，“爱”不仅保持在精神层面。毛邓（Mao Dun）的早期作品“挫败感”中的“王”女主角就像他的名字，具有非常安静的个性。但是他还意识到他对身体的渴望被隐藏在他体内。 “当她换衣服时，她看着腐烂的处女的身体，叹了口气。”他与他不喜欢的同学Bao Su发生性关系，不是因为他喜欢它，而是因为他服从了清醒的欲望。可爱的恋爱关系发生后，他冷静地想：这是完全被动的吗？罪恶凯德（Ked）良心：“不。” ...但是大多数人都是由本能驱动的，并受好奇心的驱动。因为自我意识并不是被动的，即使这位骄傲的女士不想让别人知道这一点，她也很容易。对于毛泽东的现代女孩“智”，“我是我的”是自言自语的。这不仅是一种精神上的爱，而且是与异性的身体关系，如果您做出自己的决定。新海革命爆发十六年，在第四次运动不到十年后，女主人公就“爱/性别”问题的自我决定发生了变化。 “必须选择爱”？以上是从胡什（Hu Shi）到毛邓（Mao Dun）的男性作家的作品，这是第四乐章。那么，作家女性呢？如果新女性作家描述的基本角色的热爱是“由主题提及的，而不是强迫的”，结果会安全吗？她如何处理女性的价值取决于男人如何检查自己的美丽的事实？ “意识不仅在自传中，而且在女性作家描述的小说中也可以看到意识。当然，在爱情/婚姻中“选择自己”的过程当然是“选择”的过程。他的父亲：“我不会在生活中选择一个妻子，我可以独自生活。”至少好女人对“女人的价值取决于男人认识自己的美丽”，这是父母的“自我管理”，而她不能参与“成为性欲或成为性欲的对象”。中国作家并没有注意到“不是性欲的对象”对后者的爱。虽然“他”有一个家庭，但联盟不是因为他自己，而是他的父母的坚持，因此面对“贵族的爱”。两者在“贵族的爱”上并不准确，但除了他们的法律和身体关系外，对每个人的关系水平都超过了所有的人际关系。” “好吧，与人有身体上的关系“失望”并不昂贵，而是在“旅行”中，对“存在或不成为性欲的对象”的意识并未出现。 “异性欲望的事物”。 Lu Yin的“海上老朋友”在“旅行”之前已出版，并且在本书中很多次都值得一提。在北京女子学校的五个朋友中，其中一些人坠入爱河并结婚，而另一些则与恋人分手并成为僧侣。换句话说，如果婚姻是自由的或强制性的，那么女孩结合的天堂就消失了。 Ling Shuhua，也是Ling和Zhang生病的人，这似乎是禁忌和侮辱男性作家的目标。描述“自我成为性欲的对象”的开拓者应该属于丁·林的“沙菲女士的日记”。患有肺部疾病的女主人公Shafei被英俊的新加坡精英Ling Jishi的浪漫行为所吸引。尽管他知道自己很固执，但他无法控制自己对嗨的渴望m。最终，沙菲（Shafei）认为“我会在没有她的情况下失去生活的所有含义”，并接受了她的吻。然后他发现自己没有被陶醉，因此坚信自己已经超越了他的性感。同时，他决心离开该男子，独自死于肺部病。就在“沙菲女士的日记”前一年，毛杜恩（Mao Dun）描述了“挫败感”中的“满意”的主要ta夫。由丁·林（Ding Ling）撰写的《沙菲女士的日记》（Diary of Shafei），《人物文学出版社》（People's Trumature Press），2004年9月版，但是，“贵族爱”（例如“旅行”）和“恶作剧”（例如“ Shafei女士的日记”）之间的许多颜色梯度，并未清楚地认识。 Chen Ying（1907-1988）是“ Snow”是一部杰作，它讲述了以上两个方面“ Love”的两个方面。女主人公是一位非现金作家，他与女友是elopes，并且已经与父母接触了很长时间。几年后，我收到了父母家见面的一封信，他决定回家他新年。但是，由于特许权使用费已经很长时间没有发行，因此他无法为自己的房屋收取旅行费用。因此，KA帮助Himit是一个在雪天到处赚钱并将其交给他的人。出乎意料的是，当他做准备时，他突然后悔，试图不回来。最后，由于该男子的间接但固执，他投降了家，而该男子为新的一年感到高兴。在小说的结尾，女主人公“似乎听不到他对所有人说的话，只是盯着他脚下的床。”避免一个人，放弃父母，选择与他一起度过新年无疑是女主角的选择。但是，在这里推动故事的内在动机不再是冯元琼（Feng Yuanjun）所描述的高爱，也不是丁·林（Ding Ling）所描述的自然欲望。什么表面是来自免费分页婚姻的问题，不再被批评为低行为。它提醒徐古Ping的记忆（尽管这不是小说）。在北京女子高级学校学习时，Xu Guangping爱上了Lu Xun，并有完美的老师成为一名渴望的老师。出于想稳定并专注于写作的Lu Xun的反对，他不得不放弃在外面工作的想法。目前，反对派的二进制结构“父母是固执的，恋人是追逐目标的同伴”。与她同住的夫妻（妻子）与她绑在一起，但她选择与她同住，她不能责怪其他人。无论如何，当爱克们背叛自己并热爱目击者时，英雄只能带来“这是我自己选择K”的痛苦责任。选择这种自爱是中国女孩的巨大迹象，反复强调现代和现代中国文学的历史。但是，在浪漫爱情的长袍下，他们不是“选择爱自己”，而是其他选择他们的伴侣”，这种故事逐渐上升而没有引起人们的注意。这是可以肯定的，因为我窥视了父母的脸和恋人，并主张了我对“做出自己的决定”的态度，我对我绝望的声音大喊“您要我做什么？ Republic tocustraturezhang jie的大Jie是难忘的，叙述者“我”是从死者母亲在他已故母亲的嘴唇上发现的笔记本中学到的，他伤害了无效的“爱”。母亲和“她”从来没有与他联系，但其中两个不是爱，而是一种疾病，或者是一种疾病，或者是一种疾病。 “”“从他的内心深处，直到他去世，他就不会后悔，他发誓要在找到“真爱”之前就永远不会结婚。这种爱与婚姻似乎很熟悉。也就是说，人们赋予高价值的精神价值，而不是在生活中结婚比没有爱的结婚要好。当自由爱的文学长期以来拒绝最终恢复了，它首先回到了冯元琼在中国共和国早期在“旅行”中宣传的文献。作为被“文化大革命”践踏的最光荣的感觉，当再次发现爱时，您必须首先将边界与危险性行为区分开并照顾好界限。在张海（1934-1997）“爱的遗忘角落”中，女主人公黄色在一个特殊的时刻与女友建立了身体关系。事件暴露后，他为羞耻自杀。黄梅（Huang Mei）将姐姐视为负面的教学材料，因此讨厌男女之间的所有关系。后来，他决定了公证的关系，但根据知识和思想选择“正确”的爱。在特殊时期愈合引起的伤痕之后，女孩们开始冒着坠入爱河并独自结婚的风险。 1982年10月，张海（张海）撰写的“被遗忘的角落”1980年代之后的版本，路线的改革和开放逐渐受到监控，自由之外的爱与婚姻将作为主要的复活。人们知道，由于革命而被认为可以解决的性别问题实际上尚未解决。在“爱是难忘的”中，张杰描述了美丽而悲伤的纯洁爱。三年后，在小说《方舟》中，他写了三个经历离婚（或分居）的女学生，并在一个卓越的社会中挣扎。他们未能帕格（Pag） - 爱或婚姻，无法与男性社会结识，因此耗尽了他们的精神。过去，“女人可以处理一半的天空”的力量似乎已经消失了。在改革和开放的经济浪潮中，妇女再次面临着卡罗琳·海尔布伦（Caroline Heilbrun）所说的主要问题：“男人认识到自己的价值观的确定程度是男人认识到自己的美丽的程度。”当面对一个苛刻的事实，即他们的价值是由人决定的“拱门”英雄的“拱门”英雄不是异性恋爱好者，父母或孩子，而是女同性恋朋友。如上所述，由于Lu Yin的“海上老朋友”，该女子的友谊是写女性作家的主题之一。逃避强迫爱的愿望，只有在女性的共同关系中才有可能，而缺乏意识到这种愿望并不意识到的希望并不少见的希望。例如，当我在Xia村时，“我”在“我在小村”中时，据说“我们的关系”是“没有人可能缺少任何人，当人们走了时，这会让他们感到惊讶。”在故事的结尾，在Zhenzhen决定去Yan'an之后，“我感到高兴”，并将有很长时间的分开。 “村庄所忽视的妇女之间看似非凡的友谊可能与Zhenzhen和Xia Dabao之间的不成功婚姻有关。Y影响了Zhenzhen的选择，因为这使她远离了村庄男人的婚姻规范生活方式。这种友谊表明“女人是为爱而生的性别。”社会共识的出轨，可以动摇家庭单位。如果您不爱男人并且不迷恋您的孩子，会发生什么？王·安·艾尼（Wang Anyi）的“兄弟”是探索这个边界的小说之一。毕业后，两名在大学中成为“兄弟”的妇女再次见面，她们的关系也在热身。这个故事减少了以前的小说成长为中心的男人和女人的爱，并鼓励“一个自身拥有自己的女学生”指导的另一种可能性。两位主角最初说服自己彼此之间的联系是“柏拉图式的友谊”，因此安全。但是，当恋爱关系崩溃时，其中一个喊道：“我爱你！真的，我非常爱你！”两者之间的纽带称为“爱”，这是围绕女孩和爱情的故事的家谱的终结。结论：这个故事继续继续继续如何为自己的爱和婚姻做出决定，并且一直是自女性教育开始以来继续写中国小说的主题。从第四运动到1980年后期的女孩。如上所述，妇女的教育证明了妇女从“女儿”到“妇女”的生存。可以说，拒绝安排婚礼后，一个中国女孩的故事不过是关于如何在离开“父亲的家”后如何找到下一个庇护所的冒险。尽管这种“友好”有时是“组织”和“祖国”，但通常符合浪漫的意识形态“与彼此相爱的人组成一个炎热的家庭”。因此，许多女性版本的成长小说围绕着男女的爱情。因此，在“妻子的房子”中不是“柔软的土地”以满足家人期望的女孩可以大喊“您要我做什么？”但是，对于成年妇女而言，“生存的地方”不应仅限于“配偶的家庭”。在1980年代后期，自我和回答“我想做什么？”逐渐取代了“您要我做什么。”关于“兄弟”中描述的婚礼生活的怀疑之一。今天，女孩的叙述正在逐渐变化。例如，在林贝（Lin Bai）（1958-）和陈·雷（Chen Ran）（1962-）的《半摩摄影小说》中吸引身体的愿景表明，至今尚未出现在女性文学中。例如，在Wei Hui（1973-）的作品中，Sheng Ke（1973-）和Anne Baby（Qingshan）（1974-）有GIR的图像模仿腐烂的姿势并意外地揭示了他们的缺点的人。还有Zhangyueran（1982年），Ma Jinlian（1982年），Wen Zhen（1982年）和其他人开始创作更多邪恶的姐妹故事的女性作家。尽管在这里不可能讨论，但在台湾，女孩的叙述表现出了独特的外观，在1980年代的“戒严”中是不同的。香港和马来西亚的中国文学也描述了与大陆不同的女孩的形象。中国女孩的冒险继续。有-fefinition/[日本]摘自Hamada Maya/Shen Lu/AutchReading的编辑li yang/wu xingfa